【摘要】帶孝 卸孝 在回靈之前，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣，回靈之后，全家脫下麻衣，孝子改 在右臂掛麻布手圈或烏布手圈，孝婦改在頭上插白花，稱為帶孝。帶孝期間，男 女均穿素色衣服，不能穿紅帶綠，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦，要等到卸孝之 后才補辦。卸孝是在升

帶孝 卸孝
在回靈之前，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣，回靈之后，全家脫下麻衣，孝子改
在右臂掛麻布手圈或烏布手圈，孝婦改在頭上插白花，稱為帶孝。帶孝期間，男
女均穿素色衣服，不能穿紅帶綠，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦，要等到卸孝之
后才補辦。卸孝是在升龕點主喪事完結(jié)時，卸下身上一切帶孝的標志。

報喪
客家地區(qū)，報喪人不論晴雨須帶傘，到親友家將傘倒放堂前，告明來意。親
戚給報喪人封包一個、雞蛋一雙致謝。在黃岡，報喪人不能進入親朋家里，只能
在門口呼叫后告知，親朋舀一碗冷水給報喪人喝，一般喝一口，然后在門口倒掉。
此時，親友前來送楮儀,要回送一對紅絲線, 或加一條毛巾。

入殮
入棺前，由上一輩族親陪同長子，邊行邊哭泣往水濱，投錢于水中，順流以
瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為最后一次供奉父母，以報養(yǎng)育之恩。入殮時，
棺內(nèi)要填滿紙、手巾、扇等日常用品。此時，家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一周，叫
“爬棺”，以示告別。然后擇時下釘，每下一釘，都要說一句吉利話。除孝子孝
婦外，其他人與入殮時辰相沖克的，不可看死者入殮。一般人家，在死者入殮后
即擇時出殯，富戶人家在出殯前設(shè)靈堂，叫“企廳”，供親友前來吊拜。孝子輪
流侍守棺側(cè)，每當有親友前來吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，靈后女眷要放聲哭泣。
“企廳”有的一年，有的長達三年，每七日要叫漆工來漆棺，以防流出尸汁。

看fs
堪輿術(shù)的俗稱。是營建堂屋、廟宇、墳場以及修橋造路的一種舊俗。營造之
前，須請地輿師(俗稱地理先生)察看地形位置的來龍去脈，用“羅庚”(指南針
羅盤)校測方向，然后擇日點穴，規(guī)劃格局，卜吉擇日動士。潮汕地區(qū)此俗甚為
頑固，民間有許多關(guān)于虱母仙何野云建寨場的傳說，也有許多因為迷信fs引起
的紛爭案例。

升龕點主
舊俗父母未亡時，多已先制備神主脾(俗稱家神牌)置宗詞龕中，罩著紅布，
上寫“長生祿位”。若父母一方已亡則揭去紅布，露出已亡一方的名字，未亡一
方用紅紙封位。神主牌用金粉和榕樹膠寫著：
考諱×××公　
祖　　　　　　　　神主　　　　
姚懿×××氏　　　　　　　

在男女均未亡時，“主”字欠寫一點，為“王”宇。一方亡后，在做最后一
次旬祭時，請來族長或有地位的人為神主升龕“點主”。點主者用毛筆醮榕樹膠
在“王”字加上一點，掃上金粉，并念吉祥韻語，如：“一點是主，神靈歸府，
福蔭子孫，富貴長久。”點主畢，宴請賓客，喪事至此完結(jié)。


飼生·戀親·視尸
飼生和戀親視尸是死者入殮前，其子孫向死者作最后告別的禮儀。飼生由孝
子奉白飯二小碗，豆干紅糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母飼我大，我飼
父母老。”說著用箸尾夾一，點飯萊放在父母口里，又轉(zhuǎn)用箸頭夾一點飯菜自己
吃下(這是表示陰陽有別)。
飼生畢，由和尚執(zhí)魂幡在前引路，長子捧香爐跟著和尚，其余子孫均拈香隨
后繞尸而走，和尚邊走邊念經(jīng)。死者是男，繞尸走圓形；是女，走方形。俗以父
是天，母是地，而天圓地方，故此。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00