?。?）死亡禁忌是一種自然法則，但人們試圖回避它。原因是死亡畢竟是一場災難。人們接觸甚至聽到死亡是不吉利的。《禮記·曲禮》載： 天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！俺矫袢丝谕猓€有等級概念和避免死字?！钡癜傩找仓M言死，所以又把“死”說成卒、沒、下世、謝世、逝世、老了、走了等。共2頁:人死的時候有諸多禁忌。白族忌諱老人去世沒有親人，他們認為老人死在親人懷里，是報答養(yǎng)育之恩的最后一次機會，俗稱“追趕”。漢族也忌諱人死后周圍沒有親人。他們認為，如果他們像這樣死去，他們的靈魂將不會平靜。河南地區(qū)，避免死在原來的房間里，認為“隔梁出氣”是不吉利的，葬禮上，用棺材買了一只活公雞，以破除兇殺案。滿族忌諱死在西康和北康，因為北康大，西康貴，死在這里是不吉利的。人要死的時候，都要搬到南康去。河南一帶有“斷氣不抽氈，來世難轉(zhuǎn)人”的說法。當一個人要失去呼吸時，他必須立即移除毛氈，否則死者將被再生為馬、牛、羊和其他有毛的動物。人們對死亡的時間和年齡都有禁忌。中原地區(qū)最忌諱的是在農(nóng)歷正月初一至十七日死亡，俗稱新年死亡。民間認為36歲是人的本*，據(jù)說一個人只要活到36歲以下早夭。人活到55歲死亡就是正常的，俗語有“五十五，自己要入”。過了60歲死亡就是高*了，“年紀六十六，閻王要吃肉。在東北，老人66歲生日時，后輩要包66個餃子，如果能一次吃完，就能平平安安地跨過這個坎兒。否則，它就不會消失了。在河南那個地區(qū)，老人的66歲生日，女兒會送一塊肉，據(jù)說是也顏的債，其實是老人的債。民間俗語：“七十三，八十四，閻王不請自己去。”73和84也是老年人的關(guān)口，據(jù)說孔子死時73歲，孟子去世時84歲。在我們這里，逢老人到了這個關(guān)口，要給老人買活鯉魚吃。據(jù)說如果你吃了一個活鯉魚，你就能穿過大門。在一些地方，那年春天的早晨，女兒自己煮了兩個雞蛋，躡手躡腳地走進麥田，卷了幾卷，然后帶回家讓老人躲在門口吃。通過這種方式，老人在失去知覺時通過了標記。如果死時81歲，也不吉利，因為九九八十一，是財數(shù)算盡之意，預示后代窮敗。當人氣喘吁吁時可以把算盤打碎，灑在窗外，以便打破它。 　

　　(二)為了在忌諱人死后為死者穿上裹尸布，并讓死者在東北和京津地區(qū)赤身裸體，必須在死者氣喘吁吁之前穿上喪服。*衣講究單數(shù)，一般是五、七、九件不等，忌雙數(shù)，怕兇禍再次降臨。*衣忌用緞子，因為緞子和斷子諧音，多用綢子，因為綢子和稠子音同，要福佑后代多子多孫。無法用毛皮制作首飾，擔心來世會變成野獸。棺材，多以松柏材料，禁用柳木。因為松柏象征長*，柳樹不結(jié)籽，恐會絕后。干得好以后別動棺材。據(jù)說隨機運動對我不利。參加葬禮前，親屬到達時應用面紙蓋住死者。當你進入痰液時，你不能用臉遮住臉。你只能使用風扇來扇動它。入殮后，忌雨打棺木，俗諺有“雨打棺材蓋，子孫沒有被褥蓋”。反之，如果是在下葬之后下起了雨，則為吉兆，在中原地區(qū)有“雨打墓，輩輩富”的說法。另外，入殮前后忌貓、狗接近尸體，認為會詐尸。事實上，親戚們都很小心地守護著棺材和孝道。 　　

　?。?）哀悼親人的禁忌是悲哀的，哭是哀悼的表現(xiàn)，但有哀悼的規(guī)則和規(guī)定，節(jié)制應該是溫和的。《禮記》云：“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寢門見人不哭?！蔽覀冞@里，為亡人穿衣時孝子不得哭，怕淚灑尸體，引起走尸、僵尸。當錫伯族人向死者穿上裹尸布時，這個被禁止的家庭的親屬哭了，感到不幸。據(jù)說死者在安徽省死后三天內(nèi)不許哭。據(jù)說死者應該去王香臺，到王香臺時知道自己是鬼。這時，家人的哭聲會使死者更加悲傷。滿族人死后，晚輩可以放聲大哭，但出殯回來后，就不準再哭，否則意味著又要死人了。俗語有“辰時不哭，哭有重喪”之說。家中死人現(xiàn)代守孝期間禁忌，孝子報喪，報喪時不能進屋，要在室外行跪禮。中原地區(qū)，孝子報喪，無論長幼輩，見面均磕頭，俗語有“孝子頭，滿街流”。北方民間喪葬時期，非喪葬不談，禁止洗臉。女忌脂粉，男忌剃頭。吊喪時，親友往往送禮。當葬禮家庭收到禮物時，有必要返回儀式。一般習慣是送禮物，避免雙打。 　　

　　(四)葬埋禁忌　　古代有三日而殮，三月面葬之說。死亡三天的原因是等待死者復活。如果死者不能存活三天，這意味著死者已經(jīng)死亡。在三月，埋葬實際上是不可行的，所以以后埋葬死者的時間是三天以上，七天，這兩天是被禁止的。臺灣和南部地區(qū)在7日被埋葬，因為第7天被稱為鬼節(jié)，鬼將來到*各地吃飯，以避免鬼魂，并在7日被埋葬。在過去，人們有“嚴重哀悼”的習俗。沉重的哀悼是指死者的出生日期和死者去世的時間。必須采取措施打破這種局面。河南省蒙縣，在發(fā)生重大損失的情況下，他們做了一個小棺材，里面有一張臉，埋在棺材尾部的底座上。河南省林恩縣正在殺死一只公雞。自古以來，墓地的選擇就非常特別。人們認為，墓地的質(zhì)量直接關(guān)系到富人和窮人。金代的“阜寧經(jīng)典”具有墳地選擇和后世興衰的預言。 “葬經(jīng)”說，左青龍，右白虎，前朱雀，侯玄武是最好的墓地。具體來說，左邊有一條青龍，右邊有一只白虎，前面有一只麻雀，后面有一塊玄武巖，這是最有價值的地方。簡單地說，墓地靠近山脈，枕頭的水域，東邊的水域，以及西邊的長路是fs的寶藏。后人還有另一個fs先生的墓地。這只不過是利用人們的心理來為后代的后代祈禱騙錢。舊時，關(guān)于墓地的選擇禁忌，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂現(xiàn)代守孝期間禁忌，八不葬fs悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。一般來說，墓地應該是自然環(huán)境的地，環(huán)境是崎嶇的，傾斜是陡峭的。

　　葬禮結(jié)束后，把棺材放在棺材室里，以避免紅色，河南地區(qū)在點菜時不使用紅色筆。彝族是孝順的兒子，他們向主獻血，并感謝父母的善意。在過去的日子里，死去的人們指著一盞草燈，直到葬禮，在葬禮期間，燈不能熄滅，或者死者會掉在陰間的道路上。原因是這個燈是用來照亮地獄里的死者的。這盞燈也被稱為落腳燈和*燈?！栋咨邆鳌防飳懺S仙受法海教唆，端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒，白娘子現(xiàn)出真相，許仙驚嚇而亡。一往情深的白娘子酒醒后救許仙還陽，冒險赴昆侖山偷取靈芝草。臨行前在許仙腳后點一盞長*燈，命小青時辰守候。只要燈不滅，許仙就有救。當白娘子在昆侖山與鶴童大動兵戈時，那盞燈忽明忽暗，急得小青提心吊膽。多虧南極仙翁玉成了白娘子，在長*燈燃燒之前取回了靈芝草，救了許仙。中國東北的滿族和和哲族都有把尸體搬出窗戶的習慣，認為門對生活是可觸及的，避免了死者的通過。當Deang人出去的時候，棺材前進了，這意味著亡靈一直向前移動而不是讓它轉(zhuǎn)向。否則，這是不吉利的。在舊的X開封，城市居民的墓地大多在東部或東南部。當他們外出時，他們帶走了Caomen，Songmen，Beimen，并避開了南門和西門。喪葬后，漢族有三周繞墓的習俗。如果鬼魂出來，跟著活著的人回家，他們可以繞著墳墓走三個星期，這樣鬼魂就不會追了。在回家的路上，不要回頭，怕運氣不好。 　　

　　 (五)喪眷禁忌　　民間常常把喪事視為兇事，而喪眷也帶有不祥之義，因此有諸多禁忌。在埋葬期間禁止各民族的生產(chǎn)活動相對普遍。在佤族人埋葬死者的那天，村里所有的村民都應該停止工作和生產(chǎn)，他們的家人應該避免生產(chǎn)幾天。怒族、苗族、傣族也有此俗。原因是葬禮是一種殺人的事情，在哀悼期間參與勞動將危及作物并使作物變質(zhì)。第二，出于對死者的恐懼，為了向死者致敬，我們應該停止生產(chǎn)。在葬禮期間應盡量減少社交活動，以免窒息其他人。漢族、苗族、藏族和蒙古族人民在孝道期間都被禁止參加社會活動。在孝道期間，不要去親戚，不要去拜訪朋友，不要聚集，不要支付新年的問候，特別是不能去病人家里，以免給別人帶來不幸。俗語有“身穿熱孝，不登鄰宅?！薄兜劬q時紀勝》云：“服制之家不登賀，不立門薄。雖然有親戚前來參觀，但他們沒有回答。初五日后始往叩謝，名曰‘過破五’。如果喪親者不能自覺遵守禁忌，外來者應介入并強制執(zhí)行。守孝期間，服飾也有禁忌。漢人避免穿紅色和五顏六色的衣服。在山東，避免穿紅色，綠色，黃色等鮮艷色彩的服裝，只穿白色，灰色，藍色，黑色等素色服裝。孕婦不應戴孝帶，以免損傷胎兒。凡人凡人去世后，該男子天內(nèi)不穿漂亮衣服，也不梳理。女性必須摘掉耳環(huán)和念珠才能表達哀悼。葬禮通常是素食主義者，不吃肉?！抖Y記》曰：“行吊之日，不飲酒食肉焉?！泵缱甯改溉ナ溃陜?nèi)忌食狗肉。布依人用牛肉招待哀悼的客人，而他們的子女、女婿和孫子只能吃素食。在臺灣，哀悼時不要做甜年糕或吃粽子。苗族人、他們的父母或同鄉(xiāng)都死了。他們有一個月沒吃辣椒了。那些不遵守禁忌的人是死者的敵人。 　　

　?。?）犧牲清掃禁忌掃掃墳墓，避免孕婦參與，否則死者將沖向胎兒使懷孕困難。一般婦女也避免去墳墓掃墓，認為婦女去墳墓，意味著家里沒有男人，沒有孩子和孫子。上墳燒紙時，祭掃禁忌中忌用棍棒挑動冥鈔，恐將其挑碎，祖靈不好使用。如果錢被燒成兩半，另一半是未燃燒的，它不能被燒毀。據(jù)說這是為生活的人保留的。它只能被遺忘，不能再被燒掉。否則，孩子和孫子必須停下來。上墳祭掃的時間，各處規(guī)矩不一。河南有第二天上墳的，叫“復二”。黑龍江一帶，葬埋后的三天里，家人每天晚上都要到墓地里送燈。據(jù)說死者不應該害怕。當人們到墳墓里祭掃時，第一個哀悼期是七次，第七個哀悼期是最后一次。此俗古已有之，在《北史魏書》、《北齊書》中均有記載。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。非轉(zhuǎn)世的亡靈不是鬼魂，而是一個叫“身在身”或“中陰身”的身體，是一個從死到轉(zhuǎn)世的身體。陰間期通常持續(xù)49天，在此期間等待輪回的機會。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果你一個人。在他死前，他做了很多壞事，注定要把牲畜托付給來世。在他死后的七、七個時期內(nèi)，如果有孝道、親友為他做佛事，使他能聽到僧侶在中陰身階段念佛經(jīng)，知道佛經(jīng)的真諦，此時悔改，立志行善，他就可以我避免成為一個動物，作為一個人重生。人們普遍重視5月7日的崇拜。五七時，兒女須做水餃上祭，按死者年齡一歲一個，只許多不許少。他們獻祭的時候，必須在墳墓前吃完，其余的不帶回家。六七的祭掃祭品要由女兒制作。民間有“說一千、道千萬，六七不吃家常飯，單等女兒擺筵宴”的說法。在第七、第七次祭祀掃蕩中，河南、江蘇等地都避免提供面條。他們認為面條象征著繩子，死人看到它們會感到恐懼和焦慮。逢七祭掃，也有例外，河南、山東、浙江等地忌四七上墳，原因是“四”與“死”諧音。河南有一個犧牲，以避免子之。如果死者有一個兒子，那么七個人就沒有犧牲;如果死者有兩個兒子，那么第二個七個人就沒有犧牲。

文章來源：網(wǎng)絡 | 更新日期:2023-05-29 18:14